無(wú)論是管理一個(gè)國(guó)家、社會(huì)，還是管理一個(gè)企業(yè)，甚至是管理一個(gè)更小的組織，我們都應(yīng)該從太宗的思想中得到一些啟發(fā)，畢竟人是“歷史的創(chuàng)造者”，懂得如何用人，你就會(huì)懂得“如何創(chuàng)造歷史”！  

唐朝是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的鼎盛時(shí)期。如果要用一個(gè)字來(lái)形容那個(gè)朝代，那么必然首選“大”這個(gè)字了，大版圖，大文化，大思想、大民族……，如果要用一個(gè)人的政治思想來(lái)代表那個(gè)朝代，那么必然首選“李世民”這個(gè)人了，可以說(shuō)，是李世民這個(gè)人締造了一個(gè)大的王朝，626年，李世民玄武門之變后即位，年號(hào)貞觀。貞觀年間，社會(huì)安定，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛起來(lái)，歷史上把這段時(shí)期稱為“貞觀之治”。

    貞觀之治出現(xiàn)的原因有很多，比如說(shuō)前代的經(jīng)濟(jì)、文化積累；交通發(fā)達(dá)，中外交流廣泛、各民族和平相處，同時(shí)也有經(jīng)歷社會(huì)大變革后，社會(huì)渴望發(fā)展，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)等等，但是在這么多的原因當(dāng)中，我想最重要的還是太宗皇帝的“知人善任，虛懷若谷”的“人力資源管理思想”了。

一、任人唯賢，重視人才。
    在中國(guó)封建社會(huì)，家族思想盛行，任人唯親的現(xiàn)象不僅古代大為盛行，實(shí)際上在現(xiàn)代的民營(yíng)企業(yè)中并不少見(jiàn)，“家天下”、“家企業(yè)”，于是帶來(lái)的便是“任人唯親”的用人思想，當(dāng)然用親近的人掌管王朝的重大事務(wù)當(dāng)然有其“高效”的一方面，但是相對(duì)于它的弊端，它實(shí)在不是一種可以推崇的用人方法，當(dāng)然本文沒(méi)有必要深入探討兩種有人制度的優(yōu)劣，我們要說(shuō)明的只是——人才是創(chuàng)新的載體，創(chuàng)新是發(fā)展的載體，發(fā)展是一種積極向上的變化。

    太宗用人，體現(xiàn)了虛懷若谷的“大”，他在征戰(zhàn)時(shí)吸收了原李密、王世允、竇建德集團(tuán)的人才，吸收了瓦崗軍的秦叔寶、程咬金等；這些人都是敵軍的將領(lǐng)或功臣，他們?cè)?jīng)與李氏戰(zhàn)場(chǎng)血戰(zhàn)，曾經(jīng)是李氏的阻力，然而這些對(duì)于李世民來(lái)說(shuō)都不再重要，在他眼里，重要的是他們都是人才，他們都將給唐王朝的發(fā)展很穩(wěn)定帶來(lái)巨大的推動(dòng)作用，于是太宗重用他們，于是那個(gè)結(jié)果也發(fā)生了.也許這就是唐王朝鼎盛的一個(gè)重要原因，然而很多人卻沒(méi)有從太宗的成功中得到啟發(fā)，他們?nèi)匀粵](méi)有走出家族制度的陰影，這是中國(guó)以及全球華人在經(jīng)營(yíng)家族企業(yè)中的最大陰影——王安實(shí)驗(yàn)室---一個(gè)昔日輝煌的家族型電腦公司卻漸漸走向失敗，考察它的用人制度，王安重用他的兒子，一個(gè)數(shù)學(xué)家。由于王安的思想，公司的兩個(gè)重要的高級(jí)管理人員Harold Koplow,一個(gè)聰明的工程師、John Cuningham,一個(gè)精力充沛的銷售主管離開(kāi)了公司他們的離去削弱了王安公司并且導(dǎo)致了一大批管理精英的流失。特別是Koplow的離去對(duì)公司是一個(gè)巨大的不幸，他曾在當(dāng)時(shí)提出了現(xiàn)代工作站的原型---終端服務(wù)器網(wǎng)絡(luò)。如果當(dāng)初王安采納了他的建議，那王安公司將跳出小型機(jī)與字處理領(lǐng)域而成為商務(wù)計(jì)算市場(chǎng)的有力競(jìng)爭(zhēng)者。Fred Wang在總裁位置上坐了三年，在此其間公司效益每況愈下?；仡櫵I(lǐng)導(dǎo)公司的階段，人們發(fā)現(xiàn)他是嚴(yán)格遵守著中國(guó)的傳統(tǒng)，從來(lái)不在公眾面前反對(duì)他的父親。但這代價(jià)是沉重的，由于王安在諸如產(chǎn)品選擇和價(jià)格策略等事務(wù)上堅(jiān)持推行他已過(guò)時(shí)的想法，公司繼續(xù)在一個(gè)錯(cuò)誤的方向上前進(jìn)，最終導(dǎo)致失敗。從這個(gè)案例，我們可以從另一個(gè)方向來(lái)理解太宗皇帝的“任人唯賢”的人才思想的基礎(chǔ)的建設(shè)性的作用。從這一點(diǎn)，我們就不難理解太宗獲得巨大成功的原因。

二、廣開(kāi)言路，虛懷納諫
    提起“虛懷納諫”這個(gè)詞，我們首先想起的就是太宗皇帝，也想起了千古留名的諫臣——魏征，還有魏征死后太宗的那句話——用銅制成的鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是否端正；用古史的鏡子，可以參照政治的興衰；用人作為的鏡子可以知道自己的成績(jī)與過(guò)錯(cuò)。我經(jīng)常保持著這三面鏡子，現(xiàn)在魏征去世了，我少了一面鏡子。集思廣益，這個(gè)道理誰(shuí)都懂，但是卻只有太宗達(dá)到了化境，以后的皇帝以及現(xiàn)在的管理者都沒(méi)有人能夠達(dá)到這一點(diǎn)，這也是太宗在用人方面的一個(gè)特色和成功之處。當(dāng)然，能夠做到這一點(diǎn)，還和太宗的個(gè)人心胸有關(guān)，他貴為皇帝，本是一個(gè)不容得任何相反聲音的角色，然而他“容”了，而且容得出色，容出了一個(gè)大唐盛世。這里我們還可以王安公司的失敗為例——在公司建立后的20年里，公司的創(chuàng)立者王安是以一種獨(dú)裁的形式管理公司,但除一些日常的管理職能如發(fā)布正式的財(cái)務(wù)報(bào)表等外，所有重大事務(wù)均需王安最后拍板定案。事實(shí)上，為了保留這種特權(quán)，王安曾一度放棄紐約證券交易所上市的機(jī)會(huì)，這樣他能限制股票持有人的表決權(quán)。因此，在公司的組織結(jié)構(gòu)圖中直接向王安報(bào)告的有大約150人之多。他的獨(dú)裁的人事管理制度，封閉言路，限制表決權(quán)，這些已經(jīng)在它的輝煌時(shí)期暗示了今天的失敗。從這個(gè)反面的例子，我們可以再次想起太宗的那句話：“以鏡為鑒可以整衣冠，以史為鑒可以知興替,以人為鑒可以知得失?！?/P>

三、信任部下，充分授權(quán)
    這里有一個(gè)小故事：公元645年　（貞觀十九年），李世民親征高麗，停留在洛陽(yáng)。臨行，命宰相房玄齡留守長(zhǎng)安，全權(quán)處理國(guó)務(wù)。有個(gè)官員聲稱要向皇帝舉報(bào)，房玄齡問(wèn)他告誰(shuí)，那人回答到：“正是你！”房玄齡不敢隱瞞，立即派人用驛馬送他去洛陽(yáng)。李世民聽(tīng)說(shuō)有人告密，就令武士持大刀站在前面；然后引見(jiàn)來(lái)人，問(wèn)他：“你告誰(shuí)？”那人道：“房玄齡！”李世民道：“果真如此，推出去腰斬！”并指令房玄齡說(shuō)，你太不自信，以后如有類似情況，自行處理！也許這個(gè)問(wèn)題會(huì)讓大家疑惑，“這不是縱容嗎”，其實(shí)我們反過(guò)來(lái)想，每個(gè)人都會(huì)有反對(duì)者，如果我們不信任下屬，而重視他人的反對(duì)言論，那么下屬如何才能積極工作呢？不信任就不能充分授權(quán)，不充分授權(quán)，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是“明哲保身，敷衍了事”

    最終是降低管理效率，或許我們可以從貞觀盛世來(lái)理解太宗的信任和授權(quán)的人才管理思想——不是時(shí)時(shí)刻刻的監(jiān)督，而是無(wú)處不在的信任和積極有效的授權(quán)！

    提及盛世，必然會(huì)想起大唐王朝，提及大唐，必然會(huì)想起唐太宗這位千古流芳的君王，提及太宗皇帝，必然會(huì)想起他的“知人善任，虛懷若谷”的人才管理思想，唐的興盛，不能說(shuō)完全由于太宗的人才管理思想，但是他的思想影響著大唐一代代的有為皇帝，成為鼎盛的重要政治思想條件?，F(xiàn)今，無(wú)論是管理一個(gè)國(guó)家、社會(huì)，還是管理一個(gè)企業(yè)，甚至是管理一個(gè)更小的組織，我們都應(yīng)該從太宗的思想中得到一些啟發(fā)，畢竟人是“歷史的創(chuàng)造者”，懂得如何用人，你就會(huì)懂得“如何創(chuàng)造歷史”！[!--empirenews.page--]