一直以來(lái)，科幻小說(shuō)作家一直幻想著VR技術(shù)。然而現(xiàn)在它就在這里——也許，VR技術(shù)還意味著人們?cè)诓粋φ嬲c靈魂的情況下謀殺某人。從某種程度上來(lái)說(shuō)，VR這種新型娛樂(lè)形式或許是危險(xiǎn)的，沉浸式虛擬暴力的影響必須受到關(guān)注、研究和控制。也許在現(xiàn)實(shí)謀殺行為成為可能之前，在VR中的謀殺行為應(yīng)該是非法的!

電影、電視與游戲發(fā)展至今日，其最大的作用就是最大限度的增加對(duì)觀眾的影響力，而這兩者大多都是在“沖突和解決”的故事基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而VR的吸引力以及其敘事的特性對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)則是更加真實(shí)更加具有影響力的，因此我們必須審視這種誘惑。

雖然所有這些負(fù)面的影響還并不明確：例如美國(guó)的犯罪率已經(jīng)下降了，好萊塢電影也變得越來(lái)越流行、電子游戲也同樣越來(lái)越受歡迎。但還是有一些研究表明，射擊游戲可能是暴力行為的一個(gè)因果因素。俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)家Brad Bushman和他的團(tuán)隊(duì)曾根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，那些連續(xù)三天、每天玩暴力游戲20分鐘的學(xué)生比那些不玩暴力游戲的學(xué)生更具侵略性、更缺乏同情心。愛(ài)荷華州立大學(xué)的心理學(xué)家Craig Anderson和悉尼麥格理大學(xué)教授Wayne Warburton也曾認(rèn)為，電子游戲和電影、電視會(huì)放大玩家或觀眾的攻擊行為。

實(shí)際上娛樂(lè)對(duì)人們的影響已經(jīng)并不是什么新問(wèn)題了。自古以來(lái)，藝術(shù)的道德觀就是一個(gè)相當(dāng)具有爭(zhēng)議性的問(wèn)題。例如哲學(xué)家Jean-Jacques Rousseau就曾對(duì)戲劇的破壞潛力持懷疑態(tài)度，但現(xiàn)在，科技有望讓我們將感知世界與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系在一起，然而這種沉浸式參與的后果也很復(fù)雜、不確定，甚至充滿風(fēng)險(xiǎn)。

人類是一種具體化的生物，這意味著人們的思考、感受、感知和行為等方式都將成為我們身體的一部分。通過(guò)劫持人類本體感覺(jué)的能力——VR技術(shù)可以增加我們對(duì)角色的認(rèn)同感?！跋鹉z手錯(cuò)覺(jué)(一種感知錯(cuò)覺(jué)，是指敲擊被試看到的一個(gè)橡膠手，同步敲擊隱藏在視野外被試自己的手,會(huì)引發(fā)橡膠手是“我”的手錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象)”就表明，只要在正確的條件下，人們就可能會(huì)感覺(jué)到假肢或附屬物是真實(shí)的手。

正如德國(guó)哲學(xué)家Tomas Metzinger所警告的那樣，這種完全認(rèn)同感的后果是未知的，也是存在風(fēng)險(xiǎn)的。即VR技術(shù)可能會(huì)為那些容易受到傷害的人帶來(lái)精神類疾病，或在養(yǎng)成習(xí)慣后長(zhǎng)期遠(yuǎn)離VR的情況下對(duì)真實(shí)身體產(chǎn)生異化感?！碧摂M環(huán)境中的人們更傾向于創(chuàng)造符合他們期望的角色“Metzinger說(shuō)。斯坦福大學(xué)研究人員曾在2007年就對(duì)此下過(guò)定論并稱其為”變形記“效應(yīng)：在虛擬環(huán)境下的種種行為有可能會(huì)滲透到真實(shí)世界中去。

在沉浸式的VR環(huán)境中殺掉什么，這無(wú)疑是一次恐怖、震驚、甚至對(duì)一些人來(lái)說(shuō)有些令人激動(dòng)的體驗(yàn)。通過(guò)VR技術(shù)來(lái)體現(xiàn)暴力可能會(huì)讓暴力變得更加誘人，因此我們必須對(duì)此更加小心謹(jǐn)慎、研究心理影響、甚至根據(jù)道德和法律的基準(zhǔn)定制行為準(zhǔn)則。在我們了解VR環(huán)境下的暴力行為究竟是否會(huì)改變我們現(xiàn)實(shí)生活中的行為之前，虛擬謀殺應(yīng)該是被禁止的!