雖然每個(gè)人都在說(shuō)人工智能，但從科學(xué)家到程序員其實(shí)沒(méi)人能清楚定義人工智究竟是什么。這概念之所以那么難以清晰界定，主要原因是人類(lèi)其實(shí)還沒(méi)太弄清楚究竟什么是智能，自然也就無(wú)法從它所覆蓋的內(nèi)容來(lái)定義究竟什么是人工智能。既然不能由里往外定義什么是智能，那就需要換個(gè)思路，嘗試從歷史、社會(huì)、進(jìn)化論的視角來(lái)定義它。

| 人工智能可以看成是沒(méi)有欲望與激情的人

一般我們認(rèn)為促使人生爆發(fā)出能量的本源動(dòng)力有三項(xiàng)：欲望、理智與激情。這三項(xiàng)東西正好可以放在人的進(jìn)化鏈條中，即使很早期的動(dòng)物比如恐龍也會(huì)有饑餓感要尋找食物，需要交配來(lái)繁衍后代這類(lèi)欲望，理智則一定要到人這種高級(jí)動(dòng)物才清晰的體現(xiàn)出來(lái)，但確實(shí)是在大猩猩能用工具，蜜蜂能筑非常精巧的巢穴上這類(lèi)事情上有所萌芽，而不是突然蹦出來(lái)的一種東西。對(duì)自然界進(jìn)行感知、抽象、反思、推理的能力構(gòu)成了理智，而理智是我們?nèi)祟?lèi)智能的基礎(chǔ)。

只有理智還構(gòu)不成我們現(xiàn)在這種復(fù)雜多變的社會(huì)，所以人還有很不理智比較激情的一面。只有在“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”這類(lèi)激情的推動(dòng)下，人類(lèi)才會(huì)產(chǎn)生自己的價(jià)值體系。這是很奇葩的一種狀態(tài)，即會(huì)背離本能的欲望，也會(huì)背離一般理智。如果說(shuō)保護(hù)自己的后代而犧牲自己還可以用本能來(lái)解釋?zhuān)菍?xiě)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的范仲淹，寫(xiě)為天地立心、為生民立命的張載就完全不能用欲望和理智來(lái)解釋?zhuān)前堰@些人都定義成岳不群。這些都可以解釋成激情帶來(lái)的后果，激情構(gòu)建了某種特別的價(jià)值體系，在那種價(jià)值體系下，有的東西比個(gè)人生死存亡更關(guān)鍵。

基于欲望、理智和激情所產(chǎn)生的一切東西都可以看成是人類(lèi)智能的結(jié)果，針對(duì)于欲望的可以是愛(ài)情動(dòng)作片也可以是宮心計(jì)，基于理智的可以是下棋或者物理，基于激情的可以是革命和創(chuàng)業(yè)。

那什么是人工智能呢?人工智能的終極狀態(tài)也許是對(duì)人類(lèi)理智和激情所產(chǎn)生的東西的終極復(fù)制和超越。短期看則要把激情所帶來(lái)的那部分智能剔除掉，只是對(duì)人類(lèi)理智部分的模仿和超越。怎么看人工智能都不會(huì)有人類(lèi)的欲望，所以主要由欲望所驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域應(yīng)該可以成為人類(lèi)的保留地，機(jī)器智能估計(jì)到地球毀滅也理解不了為什么很多人會(huì)那么喜歡看愛(ài)情動(dòng)作片。

短期內(nèi)人工智能也理解不了，為什么不同的人在相同的情形下會(huì)做不同的取舍，比如：有的人看到老人摔倒會(huì)扶，有的人則不會(huì)。

所以人工智能如果從外部進(jìn)行定義，那就就是抽去了欲望和激情的人類(lèi)。當(dāng)然它不會(huì)像人這樣靈與肉緊密的結(jié)合在一起，不可分離，而是基于硅和數(shù)字來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比人類(lèi)強(qiáng)大的理性能力。它在速度和記憶上具有人所不可能具備的優(yōu)勢(shì)，一旦這種優(yōu)勢(shì)與高度發(fā)達(dá)的工業(yè)機(jī)器相結(jié)合，人工智能就可以調(diào)度起毀天滅地的力量。

也正因此考慮人工智能的發(fā)展會(huì)帶來(lái)什么時(shí)，與其考慮人工智能會(huì)毀滅世界，就不如考慮世界突然多了許多只有理智，又具有近乎無(wú)限的記憶和運(yùn)算能力的人最終會(huì)變成什么樣子。雖然對(duì)接下來(lái)人工智能究竟會(huì)發(fā)展到什么程度現(xiàn)在還看不清楚，但如果把這事放到進(jìn)化論的框架里，那就會(huì)對(duì)它必然會(huì)成產(chǎn)生信心，當(dāng)然在此之前需要對(duì)進(jìn)化論做點(diǎn)擴(kuò)充。

| 宇宙級(jí)的進(jìn)化論

達(dá)爾文的進(jìn)化論即使在今天仍然很多人認(rèn)為不值得相信，但不管相信或者不相信也沒(méi)人能否認(rèn)進(jìn)化論對(duì)生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的重大影響。很多旁證讓我們必須相信各種生物間有這顯然的進(jìn)化上的關(guān)聯(lián)，比如美國(guó)學(xué)者麥克林(Mclean)提出了三個(gè)腦層次的理論來(lái)解釋大腦的構(gòu)成：

第一層(最外層)是新皮質(zhì)，它是尼人到智人階段進(jìn)化的產(chǎn)物，是智力、想象力、辨別力和計(jì)算力的發(fā)源地;

第二層是新皮質(zhì)下邊的緣腦，它是從哺乳動(dòng)物遺傳下來(lái)的部分，控制著情感;

第三層是緣腦里邊的“爬行動(dòng)物腦”，它是從爬行動(dòng)物那里繼承下來(lái)的部分，控制著人的一些體能的、無(wú)意識(shí)的行為。

基因測(cè)序則說(shuō)，人和斑馬魚(yú)的基因有87%是一樣的，雖然人很討厭蒼蠅，但很不幸人和蒼蠅的基因也大部分是相似的。這些事情都讓我們潛在的去相信即使是人類(lèi)自己也是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化變成今天這個(gè)樣子的。

更有意思的事情，如果我們把視角拉的更高，那這個(gè)宇宙似乎也是在遵從著某種規(guī)律在進(jìn)行從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化。一般認(rèn)為我們的宇宙起源于一場(chǎng)大爆炸，百度百科上對(duì)這場(chǎng)記載是這樣：

大爆炸開(kāi)始時(shí)：約150億年前，極小體積，極高密度，極高溫度，稱(chēng)為奇點(diǎn)。

大爆炸后10-43秒：約10³²度，宇宙從量子漲落背景出現(xiàn)。

大爆炸后10-35秒：約1027度，引力分離，夸克、玻色子、輕子形成。

大爆炸后10-10秒：約1015度，質(zhì)子和中子形成。

大爆炸后0.01秒：約1000億度，光子、電子、中微子為主，質(zhì)子中子僅占10億分之一，熱平衡態(tài)，體系急劇膨脹，溫度和密度不斷下降。

大爆炸后0.1秒后：約300億度，中子質(zhì)子比從1.0下降到0.61。

大爆炸后1秒后：約100億度，中微子向外逃逸，正負(fù)電子湮沒(méi)反應(yīng)出現(xiàn)，核力尚不足束縛中子和質(zhì)子。

大爆炸后13.8秒后：約30億度，氫、氦類(lèi)穩(wěn)定原子核(化學(xué)元素)形成。

大爆炸后35分鐘后：約3億度，原初核反應(yīng)過(guò)程停止，尚不能形成中性原子。

大爆炸后30萬(wàn)年后：約3000度，化學(xué)結(jié)合作用使中性原子形成，宇宙主要成分為氣態(tài)物質(zhì)，并逐步在自引力作用下凝聚成密度較高的氣體云塊，直至恒星和恒星系統(tǒng)。

王東岳先生曾經(jīng)把宇宙的進(jìn)化和生物的進(jìn)化關(guān)聯(lián)起來(lái)，這樣可以看到非常奇妙的一種圖景：

微觀粒子 -- 原子 -- 分子 -- 有機(jī)大分子 -- 細(xì)胞 -- 多細(xì)胞 -- 爬行動(dòng)物 -- 哺乳動(dòng)物 -- 人類(lèi) --?

有人類(lèi)這種智慧生命之前的宇宙似乎就是一個(gè)被設(shè)定了很多規(guī)則和常數(shù)的系統(tǒng)，中國(guó)人喜歡管這部分內(nèi)容叫天道，哲學(xué)里則叫理念，神學(xué)叫上帝，佛教則叫梵，各種物質(zhì)和生靈都在天道規(guī)則下生活，其內(nèi)部也有食物鏈這樣的東西來(lái)支持整個(gè)系統(tǒng)發(fā)展變化。老子認(rèn)為，天道的根本特征是損有余而補(bǔ)不足。當(dāng)智慧生命出現(xiàn)后，事情發(fā)生了大變化，因?yàn)槿祟?lèi)不只在規(guī)則里生活，還創(chuàng)造規(guī)則，人的各種活動(dòng)交織在一起就形成了社會(huì)，天道規(guī)則雖然也影響社會(huì)的走向，但社會(huì)總是更多的體現(xiàn)了人造的規(guī)則即人道，老子認(rèn)為人道的根本特色是損不足而補(bǔ)有余。

每當(dāng)審視宇宙的這種玄奇時(shí)，我們總是會(huì)覺(jué)得造物本身內(nèi)蘊(yùn)了一種意志，當(dāng)我們?nèi)タ絾?wèn)究竟是什么設(shè)定了宇宙間的那些規(guī)則和常數(shù)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)各種對(duì)終極問(wèn)題的想象與回答，雖然終極問(wèn)題不可追溯和辨明，但有一種類(lèi)似超然意志的東西存在則是無(wú)疑問(wèn)的，如果相信這點(diǎn)，再回看生物的進(jìn)化史，我們會(huì)很驚訝的發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)似乎是這種超然意志進(jìn)行自我復(fù)制的產(chǎn)物。這樣來(lái)看的話(huà)，人類(lèi)進(jìn)化的終點(diǎn)似乎就是再次復(fù)制自己，這事本身不可求證，但至少人是確實(shí)在做這件事情，五六十年來(lái)人類(lèi)一直再?lài)L試在機(jī)器里復(fù)制自己的智能，所以才有人工智能這一學(xué)科，人工智能也可以看成是宇宙級(jí)進(jìn)化論的最新步驟。

| 人工智能上的進(jìn)化論

前面我們?cè)?jīng)提到宇宙被設(shè)置了一些基本的物理規(guī)律和數(shù)(比如普朗克常數(shù)等)，接下來(lái)在一個(gè)動(dòng)態(tài)演化的過(guò)程里，人類(lèi)出現(xiàn)了。由單細(xì)胞到多細(xì)胞、由爬行動(dòng)物到哺乳動(dòng)物、由古猿到人這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程里，人的身上即集成了宇宙中機(jī)械的一面(18世紀(jì)有一派哲學(xué)家寫(xiě)了本書(shū)，名字就是《人是機(jī)器》)，也形成了自己的意志?，F(xiàn)在人類(lèi)在重復(fù)這過(guò)程，先是有簡(jiǎn)單的機(jī)械，賦予他們動(dòng)力，并通過(guò)方向盤(pán)這樣的東西對(duì)這機(jī)器進(jìn)行控制，接下來(lái)發(fā)現(xiàn)這種控制太麻煩，所以開(kāi)始有數(shù)控的裝置，駕駛上則開(kāi)始考慮自動(dòng)駕駛。認(rèn)為人是機(jī)器的那派哲學(xué)家其實(shí)說(shuō)反了，人不是機(jī)器，但機(jī)械性確實(shí)是人的部分屬性。

到現(xiàn)在為止的軟件本身就是固化的思維，但仍然只能處理已定義清楚的問(wèn)題，所以這種復(fù)制深入下去，那就一定會(huì)轉(zhuǎn)向到我們現(xiàn)在總說(shuō)的強(qiáng)人工智能，強(qiáng)人工智能可以學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)世界的抽象特征，處理沒(méi)被預(yù)先定義的東西。人的思維可以被分為兩部分一部分是邏輯的，基于數(shù)理部分很容易搞定另一部分則是基于認(rèn)知形成的模糊系統(tǒng)，牽涉到判斷、想象等東西，這部分很難搞定，也正構(gòu)成人工智能里需要被解決的核心問(wèn)題。

把這種進(jìn)化線路提煉出來(lái)那就是：

工具 -- 動(dòng)力機(jī)械 -- 電腦 -- 弱人工智能(當(dāng)前的軟件) -- 強(qiáng)人工智能

所以說(shuō)人工智能是抽去欲望與機(jī)器只保留理智的人類(lèi)，它一定會(huì)來(lái)到世間。

小結(jié)

這篇文章有點(diǎn)妖，確實(shí)也不是科學(xué)，雖然引入了些與科學(xué)相關(guān)的東西，但這確實(shí)一種有點(diǎn)意思的猜想。