提起華為，許多人都會(huì)豎起耳朵，不僅是因?yàn)樗?ldquo;唯一一家能夠同時(shí)在國(guó)際主流市場(chǎng)與國(guó)際主流廠商進(jìn)行正面競(jìng)爭(zhēng)的中國(guó)企業(yè)”，還因?yàn)樗纳衩兀蛟S最吸引我們的，就是神秘的掌舵人——任正非，請(qǐng)跟隨小編一起來探秘最神秘的任正非到底在學(xué)習(xí)什么，思考什么……

任正非，華為的創(chuàng)始人與當(dāng)家人，20多年來沒有接受過任何一家媒體的采訪，人們?cè)谪?cái)經(jīng)媒體舉辦的論壇中，從來見不到任正非、孫亞芳的身影。即便在今天，華為已全面調(diào)整了自身的對(duì)外宣傳戰(zhàn)略，任正非還給自己申請(qǐng)了一項(xiàng)“特權(quán)”：“你們?nèi)魏稳硕紤?yīng)該都可以接受采訪，我就免了。我的性格不適合與媒體打交道。”

人們的心態(tài)是吊詭的，越是神秘就越想知道。或許正是因?yàn)檫@樣的原因，市面充斥著大量關(guān)于華為的書籍，至少有50本以上，但實(shí)際上，它們中的許多作者，根本沒見過任正非，甚至，也沒有去過華為……在這些書中，揣測(cè)遠(yuǎn)多于事實(shí)。

在這些背景下，田濤、吳春波的這本《下一個(gè)倒下的會(huì)不會(huì)是華為》，就顯得更加令人期待。田濤是任正非多年的好友，10年以上時(shí)間近距離觀察華為，而吳春波，中國(guó)人民大學(xué)教授，自1997年前后參與起草《華為基本法》開始，就一直擔(dān)任華為管理顧問，甚至有坊間傳言，吳教授是任總身邊的一支筆。這些都增加了這本書的分量。

書名起得比較嚇人，連作者自己都說，“筆者用了一個(gè)可供討論的題目——‘下一個(gè)倒下的會(huì)不會(huì)是華為’”。據(jù)了解，這本書最早的書名叫《卓越與孤獨(dú)》，但是當(dāng)吳春波教授將此信息透給華為輪值CEO徐直軍，他的第一反應(yīng)就是，書的名字太虛了，而且華為哪里夠得上卓越，能不垮掉就不錯(cuò)了。徐的這個(gè)反應(yīng)給兩位作者帶來不小的震動(dòng)，后來他們考慮，“一部華為發(fā)展史就是一部危機(jī)管理史”，華為之所以能夠成功，沒有垮下去，靠的就是圍繞核心價(jià)值觀的長(zhǎng)期自我批判，因此之故，有了現(xiàn)在的書名。

這個(gè)書名，等到把全書通讀之后再放下來看，也足夠體貼。但是許多讀者在初讀此書時(shí)可能會(huì)有跟我類似的感受，略有失望——這不是那本我期待已久的華為。因?yàn)?，它并沒有著墨于華為究竟是如何做管理的，而是務(wù)虛居多，尤其作者田濤才華橫溢，又滿懷深情、筆力雄渾，下筆之處，引經(jīng)據(jù)典，縱橫開闊，上下千年，掩卷之間，竟讓人有“星垂平野闊，月涌大江流”之感，的確又不失為一部胸有丘壑之作。

也許，許多人看來的“避重就輕”，恰恰是兩位作者想要表達(dá)的“避輕就重”。書的副標(biāo)題寫得很清楚——“任正非的企業(yè)管理哲學(xué)與華為的興衰邏輯”。也許，拋開所有枝枝蔓蔓的管理工具、技巧，最重要的還是“企業(yè)哲學(xué)”這根主干——任正非在關(guān)鍵的時(shí)候是如何想的，華為又是怎么做的。從這個(gè)角度而言，此書切中了管理的命門。

這本書的九個(gè)章節(jié)，看似凌亂，但是“形散神聚”。第一章“常識(shí)真理：以客戶為中心”與第二章“常識(shí)真理：以?shī)^斗者為本”，論述的是華為的核心價(jià)值觀，又可謂“常識(shí)即真理”。第三章“開放：順應(yīng)者興，逆則衰”、第四章“妥協(xié)：叢林中的生存之道”和第五章“灰度理論：凝聚十萬知識(shí)分子”是此書的第二單元，因?yàn)槿握浅３?ldquo;開放、妥協(xié)、灰度”三個(gè)詞匯放在一起論述，這三個(gè)詞匯所代表的文化含義，也奠定了華為的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想氛圍，從而塑造了華為的卓越。第六章“自我批判：恐懼早就偉大”、第七章“變革：漸進(jìn)與激進(jìn)”是此書的第三單元，這兩點(diǎn)被認(rèn)為是華為的“工具哲學(xué)”，假使說“核心價(jià)值觀”與“開放、妥協(xié)、灰度”是華為的思想引擎的話，那么“自我批判”與“變革”就是它的保護(hù)神、矯正器、清潔工，以及監(jiān)察和平衡系統(tǒng)，這兩者又互為補(bǔ)充，互為均衡。最后，第八章“戰(zhàn)略：‘戰(zhàn)’靠勇氣，‘略’靠智慧”論述任正非的戰(zhàn)略思維，第九章“均衡：力量，彈性，規(guī)則”，以終為始，回望華為，又為全書做了總結(jié)，渾然一體。

有幾位知名讀者對(duì)此書的評(píng)價(jià)可謂準(zhǔn)確。柳傳志說，“這是我讀過的，最全面系統(tǒng)的了解華為的論著”。馮侖說，“華為天地，斜為是，正乃非，任由評(píng)說；田濤書香，縱說史，橫講理，點(diǎn)到不止”。牛文文說，“此書可謂最接近任正非的真經(jīng)”。

而在我看來，這本書可以單拎出來一條線——任正非在讀什么——因?yàn)槟阍谶@本書中，能夠很明顯地感受到這位卓越而孤獨(dú)的管理思想者——任正非自己在一次華為國(guó)際咨詢會(huì)議上講：“……我個(gè)人與任何政府官員沒有任何私交關(guān)系，沒有密切的工作伙伴；與中國(guó)任何企業(yè)家我沒有往來，除了聯(lián)想的柳傳志、萬科的王石，在20年中有過兩次交往外；也沒有與任何媒體任何記者有交往。我個(gè)人的私人生活很痛苦，非常寂寞，找不到人一起玩。和基層員工離得更遠(yuǎn)一些，為了公司能夠平衡，我得忍受這種寂寞，忍受這種孤獨(dú)。”

這么多年，這位幾乎沒有任何朋友，也從來不接受采訪、不拋頭露面的大企業(yè)家，幾乎每年都要穿越世界各大洲若干次，每年的航空里程接近幾十萬公里。他幾乎沒有什么私人交際，閑暇時(shí)間和飛機(jī)上的時(shí)間大部分都用于閱讀和思考。任正非對(duì)許多問題都不太懂，如技術(shù)、市場(chǎng)，乃至管理，但是，在企業(yè)哲學(xué)方面，他是華為當(dāng)之無愧的領(lǐng)軍人。

任正非說，“我20年主要是務(wù)虛，務(wù)虛占七成，務(wù)實(shí)占三成。”他將自己的角色定位于：學(xué)習(xí)、思考、交流、傳播。

以下，我將任正非的閱讀與思考，按照《下一個(gè)倒下的會(huì)不會(huì)是華為》這本書的章節(jié)整理出來，以饗讀者。讀什么的內(nèi)容，也不限于書籍，還包括文章、電影、電視劇、講座，乃至游歷之思，可謂“從無文字處讀書”。從中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任正非與你想的不一樣，他是一位兼具哲學(xué)意識(shí)與人文情懷的人，也是一位史學(xué)發(fā)燒友，始終“以史為鑒”。尤其你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任正非是如何帶隊(duì)伍的，他經(jīng)常把剛剛看過的好書、好文章、好電視劇，忙不迭地推薦給華為高管，這些熏陶了這家公司，日漸將華為的事業(yè)推升到哲學(xué)與歷史的高度。

任正非給高管們推薦過一部電視劇《身份的證明》，其實(shí)，這么多年，華為也不斷地要向別人證明自己的“身份”。

——摘自《引子企業(yè)管理哲學(xué)：華為成功的神秘力量》

2001年7月，公司內(nèi)刊《華為人》報(bào)上，有一篇文章題目為“為客戶服務(wù)是華為存在的理由”，任正非在審稿時(shí)，將其改為“為客戶服務(wù)是華為存在的唯一理由”，他認(rèn)為：華為命中注定是為客戶而存在的，除了客戶，華為就沒有存在的任何理由，所以是唯一理由。

2009年，任正非在游覽四川都江堰時(shí)，從李冰父子治水的故事中得到啟示，寫了一篇《深淘灘，低作堰》的文章，第一次明確提出：“將來的競(jìng)爭(zhēng)就是一條產(chǎn)業(yè)鏈與一條產(chǎn)業(yè)鏈的競(jìng)爭(zhēng)。從上游到下游的產(chǎn)業(yè)鏈的整體強(qiáng)健，就是華為生存之本。”

常識(shí)推到極致就是宗教。這句話用在華為身上是恰如其分的。

——摘自《第一章常識(shí)真理：以客戶為中心》

2006年，任正非向華為人推薦了一篇報(bào)道：《不眠的硅谷》。讀罷全文，你才能真正體會(huì)到什么叫美國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文中寫道：“這些編程人員、軟件開發(fā)人員、企業(yè)家及項(xiàng)目經(jīng)理堅(jiān)守‘睡著了，你就會(huì)失敗’的信條。憑著遠(yuǎn)大的理想，憑著癡迷和熱愛，他們會(huì)坐在發(fā)出融融光線的顯示屏前一直工作到凌晨四、五點(diǎn)鐘，有時(shí)甚至到六點(diǎn)，而不是舒舒服服地躺在床上。這就是參與超越時(shí)區(qū)的國(guó)際市場(chǎng)的代價(jià)：每天都有新的起點(diǎn)，不斷狂熱地開發(fā)著‘互聯(lián)網(wǎng)’技術(shù)……工作到深夜幾乎是今日硅谷中大約20萬高科技大軍統(tǒng)一的生活方式……”

華為倡導(dǎo)“高層要有使命感，中層要有危機(jī)感，基層要有饑餓感”的組織文化。

——摘自《第二章常識(shí)真理：以?shī)^斗者為本》

任正非具備極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，看電視劇《大秦帝國(guó)》，對(duì)商鞅這位中國(guó)歷史上杰出的悲劇性改革家，任正非充滿了敬重，又充滿遺憾：商鞅變法的路子是對(duì)的，可惜太激進(jìn)，變革不能太激進(jìn)，會(huì)人為增加變革的成本。

68歲的任正非，思想始終處于高度開放的新鮮狀態(tài)，他最大的愛好就是閱讀和交流，他讀的書涉獵很廣，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，到人文、文藝等各方面，中外歷史方面的書讀得最多，而最少的則是小說和經(jīng)營(yíng)管理方面的書刊。任正非說：“小說太假，不真實(shí)，管理的書都是教授們閉門造車，讀多了限制思想，真正的管理哪是幾條原理那么簡(jiǎn)單。”而與各色人等的思想交流更是他最重要的工作內(nèi)容。

20多年來，任正非走遍了全球絕大多數(shù)國(guó)家，從最落后到最發(fā)達(dá)；與全球數(shù)百位政治人物、商業(yè)巨子、學(xué)者、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、科學(xué)家乃至于藝術(shù)家、寺院中的僧侶等各色人物有過無數(shù)溝通、觀點(diǎn)交流的任正非，無疑有著更廣闊的視野?？梢哉f，任正非大概是中國(guó)企業(yè)家中與全球各界人士交流最多、交流層次最高的第一人，這使得他成為中國(guó)最卓越的企業(yè)思想家之一。

任正非鼓勵(lì)和要求華為的高層：要敢于以一杯咖啡，與世界上的大人物撞擊思想。地球村就是一個(gè)開放式大學(xué)，處處有學(xué)問。

——摘自《第三章開放：順應(yīng)者興，逆則衰》

錢乘旦，北京大學(xué)歷史學(xué)教授，著名的英國(guó)歷史研究專家。2003年11月24日，錢教授為中央政治局領(lǐng)導(dǎo)開講《15世紀(jì)以來世界主要國(guó)家發(fā)展歷史考察》的學(xué)術(shù)報(bào)告，引起過不小轟動(dòng)：不是事件本身，而是他所表達(dá)的歷史觀。

一個(gè)半月之后，錢乘旦應(yīng)邀到華為作報(bào)告，題目大同小異，內(nèi)容頁(yè)基本相同……幾年過去了……由錢教授擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)、中央電視臺(tái)制作的政論電視片《大國(guó)崛起》，在2007年播出后，成為當(dāng)時(shí)最熱門的的話題之一。任正非親自安排，華為購(gòu)買了200套《大國(guó)崛起》的DVD光盤，發(fā)送給公司高官們，要求大家觀看和討論。

2003年歲末，正是華為進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的轉(zhuǎn)折時(shí)期……錢乘旦教授為華為人掀開了迷蒙的歷史與文化的紗簾……

——摘自《第四章妥協(xié)：叢林中的生存之道》

在根本的哲學(xué)觀方面，任正非推崇灰度哲學(xué)，信奉“合二為一”，而不是黑白不兩立的“一分為二”；正是在灰度理論的支配下，任正非強(qiáng)調(diào)開放與妥協(xié)，反對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，崇尚合作精神與建設(shè)性，這一點(diǎn)無疑與毛澤東的思想理論是有區(qū)別的；所以說，學(xué)界和媒體關(guān)于任正非管理思想的評(píng)價(jià)是偏頗的，有悖于客觀事實(shí)的。

任正非也曾向干部推薦《胡耀邦與平反冤假錯(cuò)案》一書，意在讓管理干部們學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，學(xué)習(xí)在挫折中進(jìn)步。

在鄧小平100周年誕辰之際，華為以總裁辦電子郵件的形式，向全公司推薦學(xué)習(xí)《鄧小平思想，我們需要再領(lǐng)會(huì)》。鄧小平的既反左又反右的政治哲學(xué)，對(duì)任正非的影響應(yīng)該是極其深遠(yuǎn)的——在均衡中波浪式前進(jìn)，或?yàn)槿A為這20多年的基本特征。

辛亥革命100周年之際，任正非讀了大量的紀(jì)念文章，并評(píng)價(jià)道：清帝退位的權(quán)力交接方式，是中國(guó)歷史上最偉大的一次妥協(xié)，避免了暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了中華民族的政治智慧。

看電視劇《漢武大帝》，他思考的是如何對(duì)待個(gè)人的榮辱；觀看鳳凰衛(wèi)視《歷史大講堂》播出的《血色黃昏》，任正非推薦華為高管們學(xué)習(xí)并討論：為了大局，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如何在歷史的夾縫中進(jìn)攻與退讓，堅(jiān)持原則與忍辱負(fù)重？而《亮劍》這部電視劇，則讓任正非悟出的是：將軍是戰(zhàn)場(chǎng)上打出來的，但有缺點(diǎn)有個(gè)性的戰(zhàn)士卻是未來將軍的種子，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的一定要學(xué)會(huì)包容和欣賞……

歷史是取之不竭的思想寶庫(kù)。任何民族的歷史，其實(shí)本質(zhì)上是一部民族的性格史，以及建立在民族性格基礎(chǔ)上的組織變革史。

華為大學(xué)是華為的“黃埔軍校”，更是東西方文化的“攪拌機(jī)”，在這里，10多萬華為人不但接受華為管理哲學(xué)、制度、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則的培訓(xùn)，還經(jīng)常有各種不同的文化與思想的激蕩。這里僅舉2002-2010年“華為文史哲”系列講座題目，即可從中一窺華為文化的“源”與“流”：《新教倫理與資本主義精神》、《回到軸心時(shí)代》、《無用之用——老莊的智慧》、《周易與思維方式》、《談無說玄》、《戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的特殊性與戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律與大戰(zhàn)略》、《基督教的源流基礎(chǔ)與發(fā)展》、《近代西方哲學(xué)》、《古之兵柄，本出儒術(shù)——<孫子兵法>再認(rèn)識(shí)》、《中國(guó)文化的佛教——禪宗》、《中西文化的比較》、《中國(guó)文化的張力》、《解讀西方藝術(shù)》、《美學(xué)原理與感性的智慧》、《從世界名畫看世界》、《音樂的品與評(píng)》、《中醫(yī)漫談》、《混沌與寬容》、《奧林匹克與希臘神話》、《當(dāng)代國(guó)際格局的宗教文化背景》……任正非把這類培訓(xùn)稱作“開天光”。

　　——摘自《第五章灰度理論：凝聚十萬知識(shí)分子》

1854年，一位叫克勞修斯的歐洲人，首次提出“熵”的概念，認(rèn)為“在孤立的系統(tǒng)內(nèi)，分子的熱運(yùn)動(dòng)總是從原來集中、有序的排列狀態(tài)趨向分散、混亂的無序狀態(tài)，系統(tǒng)從有序向無序的自發(fā)過程中，熵總是增加的”……“熵”是熱力學(xué)第二定律的核心概念……

1981年，美國(guó)出版了一本轟動(dòng)一時(shí)的著作：《熵：一種新的世界觀》（中譯本于1987年面世），從而將熵概念從自然研究的范疇推演和移植到了人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象……

任正非曾經(jīng)說：“華為成功的奧秘，就是我們很好地應(yīng)用了‘熱力學(xué)第二定律’和耗散結(jié)構(gòu)理論，不斷地加溫，又不斷地耗散，只有這樣，華為才能保持20多年的戰(zhàn)斗力。”在任正非的文章與講話中，你很少能看到他有多少對(duì)華為的自豪感和滿意度，你感受到的大多是焦慮、憂慮與自我批判。

——摘自《第六章自我批判：恐懼造就偉大》

幾年前，任正非多次講到“蕭規(guī)曹隨”的成語。“蕭何在位時(shí)制定的法典和治國(guó)方針，曹參上任后不是全盤否定，而是繼承。華為要多些曹參式的干部，而不是總想著創(chuàng)新。”在華為20多年來的主要文件中，“創(chuàng)新”一詞是被提到得最少的詞匯，華為也從來沒有把“創(chuàng)新”，尤其是管理創(chuàng)新上升到企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的高度，“任何創(chuàng)新都是必須支付變革成本的，總成本大于總貢獻(xiàn)的創(chuàng)新是有害于公司的。而且公司已經(jīng)積累了這么多管理程序，隨意的創(chuàng)新是對(duì)過去投入的浪費(fèi)”。

——摘自《第七章變革：漸進(jìn)與激進(jìn)》

萬通董事長(zhǎng)馮侖寫過一篇文章：《西點(diǎn)軍校出來的CEO多過哈佛商學(xué)院》。任正非讀過后頗受啟發(fā)。

文章介紹了美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德在任時(shí)主導(dǎo)的新軍事變革：特種部隊(duì)化。文章寫道：

“現(xiàn)在所有的國(guó)家都在增加特種部隊(duì)，減少常規(guī)的海陸空軍。特種部隊(duì)中又著重增加信息戰(zhàn)部隊(duì)和心理戰(zhàn)部隊(duì)。增加之后，它的成本和收益發(fā)生什么變化呢。簡(jiǎn)單地說就是大后臺(tái)小前端。70%的錢用來找目標(biāo)，30%的錢花在直接摧毀目標(biāo)上。前端的組織變成全能的，后臺(tái)變成系統(tǒng)的支持力量……”

馮侖總結(jié)說：“軍事組織的變革是商業(yè)組織變革的先導(dǎo)。今天從全世界范圍來觀察，軍事組織在朝兩個(gè)方面變革即正規(guī)組織、合法組織特種部隊(duì)化和非法組織或非契約性組織基地化。”

這篇被任正非推崇并在公司內(nèi)廣為推薦的文章，在華為近兩年所進(jìn)行的組織變革中，成為重要的參考文獻(xiàn)之一。

　　——摘自《第八章戰(zhàn)略：“戰(zhàn)”靠勇氣，“略”靠智慧》

任正非多年來一直倡導(dǎo)高中級(jí)干部要有“寬文化背景”。任正非說：“未來公司需要什么樣的干部，我認(rèn)為未來公司需要的管理干部是對(duì)市場(chǎng)有深刻體驗(yàn)和寬文化背景的人，寬文化背景怎么理解，大雜燴，什么都懂一點(diǎn)。要成為高級(jí)干部都要有寬文化背景，干部要進(jìn)行必要的循環(huán)，這是寬文化學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。”

什么是任正非定義中的“大雜燴”？歷史、哲學(xué)、軍事、天文地理、古今中外……這是他20多年來的一貫倡導(dǎo)，不僅對(duì)中高級(jí)干部這么要求，甚至在10多年前的秘書工作會(huì)議上，也這樣要求公司的秘書們。

讀的書多了，雜了，文化背景深厚了，同時(shí)在實(shí)踐中又時(shí)常面對(duì)和處理各種復(fù)雜情形，一般來說，一個(gè)人的思維方式就會(huì)變得系統(tǒng)多元，而不是簡(jiǎn)單和機(jī)械，不是形而上的黑白分明。領(lǐng)導(dǎo)者最可貴的就是灰度思維。

——摘自《第九章均衡：力量，彈性，規(guī)則》

也許從這些史實(shí)中，我們可以體味到這位大企業(yè)家的思維軌跡，以及他是如何做企業(yè)的；可以更切近的感受到任正非，更真實(shí)的感受到華為這家中國(guó)公司。

最后，再次推薦田濤和吳春波教授寫的這本好書，并引用書中的一段話作為本文結(jié)尾：

美國(guó)作家西奧多H懷特在《美國(guó)觀念》一書中說：“美國(guó)是一個(gè)由觀念產(chǎn)生的國(guó)家；不是這地方，而是這觀念，締造了美國(guó)政府。”

這段話移植到華為身上，也再貼切不過了。華為過去有什么？什么也沒有，七八個(gè)冒失的“盜火者”而已；今天有什么？顯性的，幾大片稱得上藝術(shù)品的建筑群落和百萬臺(tái)電子設(shè)備罷了；真正有價(jià)值的是那些看不見摸不著的技術(shù)專利，而最值錢的則是10多萬用華為企業(yè)哲學(xué)熏陶出來的“華為人”。華為未來的希望在哪里？仍然在于觀念，在于企業(yè)哲學(xué)。抽掉了企業(yè)哲學(xué)的華為，將會(huì)變成一具空洞的軀殼，很快就會(huì)衰亡。