自從比特幣自帶著金融屬性，攜帶著貨幣使命，從極客社區(qū)進入社會主流領域，就很不輕松地面臨人性的博弈，被迫不斷轉(zhuǎn)向，也暴露出重重問題。后起之秀，你方唱罷我登場，各顯神通，推陳出新，按照完善缺陷，滿足需求的宗旨，嘗試著各種技術創(chuàng)新，社區(qū)運營，共識機制等。

誠然，當下的區(qū)塊鏈發(fā)展，除了亟待監(jiān)管政策的暖化和統(tǒng)一，也迫切需要解決一些腸梗阻技術難題，還需要一些未來數(shù)字世界的底層基礎設施，譬如公鏈基礎設施，讓原子世界能無縫進入比特世界，有形和無形的資產(chǎn)皆可上鏈；也需要各鏈之間的資產(chǎn)和信息能自由而安全地流淌，實現(xiàn)一個人類夢寐以求的自由世界；還需要分布式的存儲，讓數(shù)據(jù)有一個安全而不可控制的容身之處，可以避免巴黎圣母院的悲慘世界；在一切皆可溯源的鏈上，尚且還渴望保留一絲個人的隱私，由此而引發(fā)的隱私技術。

如果我們拘泥于這些技術的窠臼，難免陷入管中窺豹的片面。這些技術的完美解決，有利于促進區(qū)塊鏈行業(yè)的快速發(fā)展，自不必論，不過，撥云見霧，站在未來看現(xiàn)在，風青萍認為，要使區(qū)塊鏈順利健康發(fā)展，比技術發(fā)展維度更高的視角，應該是治理問題。

如果把區(qū)塊鏈網(wǎng)絡看做一個龐大的帝國，不論用王道抑或霸道，用儒家抑或法家，建立常態(tài)機制，維持并持續(xù)擴大網(wǎng)絡的生命周期和影響力。本質(zhì)上是抓住核心問題，那就是讓治下的平民樂在其中，迸發(fā)活力，朝著有益網(wǎng)絡的共同方向前進。

這當中需要面對和解決的問題，就是人性問題。人性其實也不復雜，如同亞當斯密的觀點，是私欲推動了社會的進步。不過，私欲如同滾滾洪水，引導不好就變成了洪水猛獸，引導好了就會匯集成創(chuàng)造歷史的力量。如果利用這股力量來做惡，便是大奸大惡，來澤被蒼生即是先賢圣哲。

區(qū)塊鏈網(wǎng)絡的核心問題，便是如何引導私欲，統(tǒng)一方向，奮發(fā)有為。這也并無新意，管理的最高階層一直是人力資源的管理。不過，區(qū)塊鏈讓管理迭代成治理，公司進化成社區(qū)，自我升華成無我，獎勵更新為激勵，利用蛻變?yōu)閰f(xié)作。

眾所周知，區(qū)塊鏈網(wǎng)絡分別是由曠工（記賬人）、開發(fā)者、持幣者三方鼎足而立。健康平衡的狀態(tài)當屬三者既相互監(jiān)督又彼此協(xié)作，既存在分歧又使命統(tǒng)一，猶如人的一體兩面，陰陽平衡。

如果治理失序，導致一家獨大，就會如同古代帝國，君權或者滑向文官集團，或者滑向宦官集團，或者滑向?qū)m廷集團，不一而足。無論哪一種產(chǎn)生的后果殊途同歸，都會促使帝國在錯誤的道路上一路疾馳，埋下覆滅的種子。中國古代千年史，從這個意義上說，就是治理失敗，推到重來的不斷重復。

來源： 得得號