21ic人才：人活世上，可以變換不同的角色，也相應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任。上對國家社會(huì)，下對親人朋友同事，都承擔(dān)著不同的責(zé)任。不過，切切不可忘記我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任：要對自己的人生負(fù)責(zé)。

冀望成功，追求幸福，是人生的理想和責(zé)任。但人生在世比成功幸福更重要的是做人，是不論成功與失敗，幸福與不幸都保持做人的尊嚴(yán)。 因此，我們也切切不可忘記人生的頭等大事：要對自己的人生負(fù)責(zé)。

生命屬于每個(gè)人都只有一次，自己人生的責(zé)任，沒有任何人可以替而代之。人世間社會(huì)關(guān)系的各種責(zé)任，在特定情形下，是可以轉(zhuǎn)讓、替代、分擔(dān)的。唯有對自己的人生責(zé)任，每個(gè)人都必須而且只能完全由自己來承擔(dān)。一個(gè)人如果這唯一的一次人生虛度了，沒有任何人可以取而代之重新選擇一次。明乎此，我們對自己的人生怎能不懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感呢!

然而，現(xiàn)實(shí)告訴我，許多人并不知道自己人生要負(fù)的責(zé)任，活了一輩子，也沒有弄清楚自己在世上的責(zé)任是什么。因此很多人對責(zé)任關(guān)系的確定完全是被動(dòng)的，在他們眼中視之為自己責(zé)任的一些做法，不是出于自覺的選擇，而是迫于本能、習(xí)慣、時(shí)尚、他人、輿論或是偶然因素等原因。我們只要環(huán)顧四周，在你的朋友、同事或鄰居中，就可以發(fā)現(xiàn)有的人做事，僅僅為了生存、為了“混口飯吃”;有的人活著，純粹以金錢權(quán)位或揾食消費(fèi)定義自己的人生;有的人把因偶然因素而長期從事的某項(xiàng)職業(yè)，當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己興趣、本性的事業(yè);有的人一輩子琢磨的就是“身邊幾個(gè)人”，十分看重別人尤其是上司對自己的評價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評價(jià)而活著;有的人甚至以同事、鄰居決定自己的幸福。我的一位朋友起初執(zhí)意賣掉舊房子，搬入高尚住宅區(qū)，以為與富人在一起，自己的身價(jià)地位也高了。孰知住了一段時(shí)間之后，良好的自我感覺沒了，引發(fā)的卻是嫉妒心理和失望情緒，被富有鄰居包圍著感覺不幸福?？梢姡粋€(gè)不知對自己人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他自己的人生必定是放任自流、渾渾噩噩的人生;一個(gè)不曾思考自己人生使命的人，在責(zé)任問題上必然是錯(cuò)位、模糊和盲目的。

其實(shí)，中國自古推崇良心、責(zé)任、氣節(jié)、操守，提倡做人立世，要對自己的人生負(fù)責(zé)。古人講“修身齊家治國平天下”，就把修身做人擺在人生第一位。再如“太上有三不朽 ”——立德立功立言，也把做人看成是人生根本大事。作為中華民族社會(huì)良心、智慧化身的知識分子，歷來就有憂國憂民、剛健自強(qiáng)、不屈不撓、經(jīng)世治國的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃幼u(yù)之為“士志于道”。歷史上從曾參的“士不可以不弘毅”，到李膺的“欲以天下致是非為己任”;從陳藩的“澄清天下之志”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都可以看到那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的風(fēng)骨精神和人格力量，其對國家民族和對自己人生負(fù)責(zé)的精神脈絡(luò)清晰可見，且歷千年而不絕。

這些鐵肩擔(dān)道義的“民族脊梁”，令人肅然起敬。但我們明白，救世和改造社會(huì)是要符合社會(huì)實(shí)際，需要具備一定條件的，不是人人所能為之。我們是平庸之輩，對自己的人生負(fù)責(zé)可以旨在自救和個(gè)人完善，這無須任何社會(huì)條件，只要你思考自己的人生使命，建立起真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，就能由此出發(fā)自覺選擇并承擔(dān)對社會(huì)和他人的責(zé)任。相反，我不能想象，一個(gè)沒有責(zé)任心，對人生隨波逐流、稀里糊涂的人怎么會(huì)愛人生、愛生活、愛他人、愛事業(yè)呢?怎么會(huì)在日常生活中堅(jiān)定地負(fù)起責(zé)任呢?這種人，往往把盡責(zé)看作是純粹的付出而事事索求回報(bào)，他們甚至為別人而活著，太在乎自己“身邊幾個(gè)人”的看法評價(jià)，而消磨了自己的一生。

人活世上除了吃飯睡覺，不外乎做事和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。如果事業(yè)興旺、家庭和睦、婚姻美滿、朋友眾多，那么可以說你在社會(huì)上是成功的，生活是幸福的。這是看得見摸得著的。其實(shí)還有一種看不見摸不著的東西，這就是蘊(yùn)涵在兩者之間，比做事和交際更重要的東西——做人。透過做事和交際，體現(xiàn)出來的是一種做人的總體生活方式和態(tài)度。因此，最重要的不是你在周圍人心目中占據(jù)什么位置，不是你做多大的學(xué)問、事業(yè)或生意，也不是你和誰在一起過日子，而是你自己究竟是個(gè)什么樣的人。

做人之所以是人生頭等大事，這是因?yàn)樽鍪潞徒浑H是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的際遇，也包括愛情、婚姻、家庭方面的際遇，往往受制于外在、偶然的因素，非自己所能把握和支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能選擇和把握的唯有對這一切外在際遇的人生態(tài)度。因此，假如你明了究竟自己要做什么樣的人，懂得了對自己的人生負(fù)責(zé)，你就有了正確堅(jiān)定的生活態(tài)度，不論成功與否，幸福與不幸，都可以樂不忘形，悲不失態(tài)，保持做人的正直和尊嚴(yán)。簡言之，做人比事業(yè)交際更為重要，比成功幸福更有價(jià)值。不管你在名利和交際場上如何春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。

我始終認(rèn)為，對自己人生的責(zé)任心，是其他一切責(zé)任心的根源和出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人活在世上知道了自己究竟想要什么，認(rèn)清了自己在這個(gè)世上要做的事情，并且認(rèn)真地去做，他就獲得了一種內(nèi)在的自覺、充實(shí)和安詳。他知道了自己的責(zé)任之所在，因而種種似是而非的所謂責(zé)任、虛假觀念都不能使他動(dòng)搖。我堅(jiān)信，如果一個(gè)人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么他對包括事業(yè)以及婚姻家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系，都有一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度;如果一個(gè)社會(huì)這樣的人多了，這個(gè)社會(huì)一定和諧安康而有效率;如果一個(gè)人明了自己的責(zé)任，懂得做人是超乎成功幸福之上更有價(jià)值的人生，那么，這將使他擁有了某種人之永恒的東西，由此支撐他度過未來兇吉難卜的歲月。

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